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第５回「白川伯王家の祓詞」

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とほかみえみためは各文字が神を

分類1-5
質問とほかみえみためは各文字が神を表していると思っていました。つまり、もともとは、モトアケ（フトマニの図）の「とほかみゑひため」ではないかと思っていました。このように唱える実験はなされていないのでしょうか？あるいは何か議論はありませんでしょうか？
回答「とほかみえみため」についての解釈は、テキストの内容をそのままに基本となさってください。講義でお伝えさせていただいております祓詞は、すべて実験的な検証を確実に繰り返した結果の上での、しかも宮中由来の「口伝」の祓詞となります。「口伝」は、世間に流布されている文献伝承によるものとは一線を画することをご理解ください。 さらには、多種多様な思想諸説や文献伝承の世界は、いわゆる際限無き4次元概念の世界でもあることです。三種の祓詞も含め祓詞を唱えることの核心とは、5次元意識・空つまり中今からの神の働きを自覚することにあります。それは自分自身の意志が発する五十音の一音一音が神の働きであり、自然・宇宙の働きであることです。つまりそれはフトマニの世界の働きそのものでもあります。
回答講師斉藤亘弘

勧められるままに今までは、天津

分類1-5
質問勧められるままに今までは、天津祝詞が最も適切であるとのことで、毎日神棚に奏上していました。（今も同様に行ってはいますが…）また神社参拝時も天津祝詞を奏上していましたが、この天津祝詞についてはどのような位置づけでしょうか？内容的には同じように感じますので、…神社参拝の際、この祝詞を唱えた後にする祈願も原則としては過去完了でよろしいでしょうか？
回答白川学館でお伝えさせていただいております神拝作法と4つの祓詞ののちに、過去形による決意表明をなさることをお勧めします。過去の習慣として天津祝詞を唱えられているとのこと、その時は決意表明と併せてお唱えくださってもかまいません。既存の神道界においては、天津祝詞は禊祓詞として通常は唱えられています。白川学館では宮中由来の言霊による口伝の身禊祓詞を唱えます。
回答講師斉藤亘広

三種祓で結界をはるとありますが

分類1-5
質問三種祓で結界をはるとありますが最後にもう一度唱えて結界をはるのはなぜでしょうか？私なりに考えてみると自分の中にある神の社に入る時と出るときに必要な結界なのでしょうか。見当違いな考えならすみません。教えていただけますでしょうか。宜しくお願いいたします。
回答最後は、結界を張りません。なので、リズムも少し違います。最後の三種祓いは、意味合いとしては、祓詞奏上の感謝の意味などです。
回答講師七沢智樹

4種類の祓いを唱えるのにその意

分類1-5
質問4種類の祓いを唱えるのにその意味を知って唱えるのとそうでないのとでは何か違いがありますか？言葉そのものに意味があるから唱えるだけでいいのでしょうか。宜しくお願いいたします。
回答まずは、唱えるだけでよいです。祓詞の言霊を感じるところから始まります。意味は、後でわかって来ます。
回答講師七沢智樹

三種の祓いで唱えながら結界をは

分類1-5
質問三種の祓いで唱えながら結界をはる時、唱えながら自分の周りに、イメージとしてどれくらいの距離に置けばよろしのでしょうか？
回答特に決められた範囲はありませんが、およそ御祓をあげている御神殿を結界する形になります。祝殿は、中の二畳が、内内陣、八畳が内陣、三二畳が外陣です。このすべてを少なくとも結界できるようにはります。
回答講師七沢智樹

結界作法では神棚正面を「ト」と

分類1-5
質問結界作法では神棚正面を「ト」として巡りますが、三種祓では逆に後ろを「ト」から唱えてゆくのはなぜだろうかと思いました。最後三巡目に正面で「ト」から始まるようにするためでしょうか。左の「ト」から始まる四巡目も唱えたくなります。
回答口伝でそう伝わっているからです。
回答講師七沢智樹