1-5 – ページ 5 – 白川問答集

一二三祓は私にとって、とても興

分類	1-5
質問	一二三祓は私にとって、とても興味深いものとなりました。その内包する世界、宇宙の創造原理の図のように感じられるからです。逆に、大祓は、その発想（罪や穢れを神さまにリレーしていただいてパラレルワールドに流させていただき祓うことのお伺いを立てている、というところ）は全く違和感がないのですが、天津罪と国津罪の具体的内容が、いわゆる道徳的な罪であり、また時代性が自分の生きている現在の場面と違い、理解はしますが、文章の作っている意味としては、共感しづらいと感じています。ただ、このひとつひとつの言葉、音は、唱えることによって、言霊、波動の世界では、文章的意味として表面に顕れている内容と全く異なる、あるいは、もっと普遍的な内容として発動しているのだろう、と理解しています。そのあたりの、言霊、波動についての分析、解析などについての研究については、知るすべはありますか？
回答	大祓詞の解釈に関しては、白川の学頭であった高濱清七郎先生のものがございます。また、言霊学の小笠原孝次先生による大祓祝詞解義も残されております。両方とも古い文献である為、書籍化していく方向で現在進めております。言霊、波動についての分析、解析に関してですが、過去に七沢賢治は神様の波動コード？を測定した経験があるようです。詳しくは、七沢賢治に直接お聞きください。
回答講師	櫻井慎也

大祓は神社によって違うというこ

分類	1-5
質問	大祓は神社によって違うということですが、それは各神社さんがそれぞれオリジナルで付け足しているということなのでしょうか。
回答	大祓詞の違いは、神社本庁系か、それ以外か、で大きく分けられます。神社本庁に属する神社では、どの神社でも同じ大祓詞を奏上しているかと思います。一方、神社本庁系以外では、幕末から明治にかけて創始された黒住教や天理教、金光教といった新宗教（新興宗教）をあげることが出来ます。各宗教・宗派により、様々な解釈のもと大祓詞を奏上しております。 ※入門講義テキスト『A-5白川伯王家の祓詞』の大祓の解説の部分も合わせて御参考ください。
回答講師	櫻井慎也

今回の講義テキストに三種祓は３

分類	1-5
質問	今回の講義テキストに三種祓は３回と書いてありましたが、前回の入門テキストには１回と書いてありましたがどちらが正しいのでしょうか？
回答	「とほかみえみため」の八文字を三種祓ともいいます。「とほかみえみため」を三回繰り返すという意味です。わかりにくくすみません。
回答講師	七沢智樹

興味本位の質問になりますが、お

分類	1-5
質問	興味本位の質問になりますが、お答え頂ければ幸いです。身禊祓の中に底津海津見の神底筒男命中津海津見の神中筒男命上津玉積の神上筒男命とありますが、底津海津見の神底筒男命は下丹田、中津海津見の神中筒男命は中丹田、上津玉積の神上筒男命は上丹田に対応していますでしょうか？もし、対応していれば、「底津海津見の神底筒男命下丹田を祓い給ひ清め給え」みたいな使い方は可能でしょうか？私が少し学んだ丹学に寄りますと下丹田は肉体、中丹田はエネルギー体、上丹田は情報体に対応しており、階層性を成しているので、この発想に至りました。
回答	白川では、以下のような形で全身の祓いを行っていきます。臍より下（下半身）は、底津海津見神、底筒男命の働きにより祓う。臍から上（上半身）は、中津海津見神、中筒男命の働きにより祓う。頭は、上津玉積の神、上筒男命の働きにより祓う。ちなみに、上津玉積神（うわつたまつみのかみ）の名は、頭（あたま）の『たま』とも重なっています。発した祓詞の方向性としましては、約1.5ｍ前方に発せられた祓詞は自分の頭の上を通過して、背面から自分自身に祓いの働きとして入ってくるようなイメージとなります。全身の場所と各神々の対応としましては、下半身の背面から底津海津見神、下半身の腹面に底筒男命。上半身の背面から中津海津見神、上半身の腹面に中筒男命。後頭から上津玉積神、前顔に上筒男命。
回答講師	櫻井慎也

91番目の伊豆能売神のみが禊祓

分類	1-5
質問	91番目の伊豆能売神のみが禊祓で唱えられないのは何か理由があるのでしょうか？
回答	この点に関しては、七沢賢治も疑問に思い、イズノメノカミも唱える禊祓いをあげて見たこともあるようなのですが、しっくりこなかったそうです。身禊祓が成立した時期すら不明ですので、その理由は、推測するしかありません。特に伝わっていることはございません。
回答講師	七沢智樹

身禊祓について、高濱清七郎先生

分類	1-5
質問	身禊祓について、高濱清七郎先生編の「造化三神々伝協会祓詞」では「ウワツワダツミのカミ」となっています。テキストでは「ウワツタマツミのカミ」ですが、何故変化しているのでしょうか？
回答	書いて残したものには「ウワツワダツミノカミ」とし、口伝で伝わったものには「ウワツタマツミノカミ」としています。変化していると言うよりは、使い分けていたという方が正しいのかもしれません。宮中や天皇に関わることを書き残そうとした場合、正直に書いてしまえば国の根幹の秘密が洩れてしまう危険があります。したがって、書いて残す方法と口伝で残す方法には違いがあるのです。白川学館のスタンスは、基本的には口伝で伝わってきたものを軸としながら理論や実践を行っております。
回答講師	櫻井慎也

身禊祓いの中での縦軸、横軸につ

分類	1-5
質問	身禊祓いの中での縦軸、横軸についての解釈がよくできませんでした。
回答	身禊祓詞に登場する神様がどのような方向で働くことによって身禊祓いがなされるのかを考えた場合、以下のように言われております。横方向から祓いをする神様底津海津見の神(ソコツワタツミノカミ)、底筒男命(ソコツツヲノミコト) 中津海津見の神(ナカツワタツミノカミ)、中筒男命(ナカツツオノミコト) 上津玉積の神(ウワツタマツミノカミ)、上筒男命(ウワツツヲノミコト) 縦方向から祓いをする神様神直日の神(カムナヲヒノカミ)、大直日の神(オホナヲヒノカミ) なお、八十狂津日の神(ヤソマガツヒノカミ)は量的穢れの多さを、大狂津日の神(オホマガツヒノカミ)は質的穢れの大きさを表しているとされています。詳しくは、入門講義(第3回)にお配りした「白川伯王家の祓詞解釈」に記載されております。ご参照頂ければと思います。
回答講師	櫻井慎也

祓詞の中で「高天原」という言葉

分類	1-5
質問	祓詞の中で「高天原」という言葉が出てきますが、祓詞では「たかまのはら」と書かれていますが、感覚的に「たかあまはら」と唱えたほうがしっくりくるのですが、それではダメでしょうか。
回答	祓詞の読み方や唱え方は何通りもありますが、白川で学ぶのであれば、白川で伝わる口伝にならうものでしょう。
回答講師	七沢智樹